○○九、事事着　怀　　士百折回真心,才fF妙用立I建功,事事要著_,少慕,便成喂;v修,要奶立基,稍功效,便落m情

【译文】

读书要百般挫折回头的真诚心,才能万般变化穷尽的奇妙作用创立事业建树功绩,每件事情要踏着手立足,如少许羡慕声誉名闻,就成为伪成;讲解义修养行,每个心要怀谷建立根基,如稍微计较功劳成绩,就落入尘世俗情

【注解】

士:古时指读书,士大夫,儒生亦泛称知识阶层晋书・刘颂传:今世士决悉良能也,又决悉疲软也

百折回:同百折挠,折,挫折比喻意志坚强,论受到多少次挫折,毫动摇退缩语本汉・蔡邕太尉乔玄碑:其性庄,疾华尚朴,百折挠,临大节可夺风

万变穷:即变化穷,指变化多种多样,没穷尽语本清・赵起杲青本刻例言:编中所述鬼狐最夥,层见叠出,变化穷

妙用:奇妙的作用或用处唐・李白草创大环赠柳官迪诗:自然成妙用,孰知其指的?

立业建功:即建功立业,建树功,创立基业;建立功勋,成就大业宋・苏轼上两制书:古圣贤建功立业,兴利捍患,至于百工小事事皆可观

著:,在在王守仁大学问附明・钱洪曰:学者能用功,番听受,番亲切著,即着,置足,犹言亲临其唐・韩愈和裴仆射相公假山十韵:公乎真爱山,看山旦连夕,犹嫌山在眼,得着v指落,涉足宋・陆游读史诗:间着尽危机,睡觉方知梦境非著,即踏,踏在坚的土上比喻做事踏,认真宋・邵雍邵氏闻见前录卷十八:公尝问康节曰:‘某何如?’曰:‘君踏也’

声闻:亦作声问,名誉,名声荀子・大略:至者色泽洽,行尽声问远佛教语,称闻佛言教悟苦、集、灭、四谛真理得者大乘义章卷十七:观察四B得者,悉名声闻声誉,声望,名誉唐・骆宾王答员半千书:欲图侥于权重交,养声誉于众多口名闻,名声庄子・间世:名闻争,未达心

伪:伪,〈动〉本义欺诈说文:伪,诈也〈形〉假,真庄子・齐物论:恶乎隐真伪?,〈名〉本义子,说文:,木也周礼・场:树z,珍异物张晏曰:核曰,核曰z臣瓒曰:在曰z,在树曰结南史・范云传:贵贱虽复殊途,因竟在何处伪,即伪的成

讲修:讲,宣讲宗教教义,指儒家或宗教家讲习经典著作的内容、意义汉书・律历志上:今广延t儒,博谋讲,修明旧典修,修养行明・叶盛水东日记・杨文贞公遗嘱:盖要利达,须力学修,在风水也

:个心接个心;每个心北齐・颜推颜氏家训・归心:天眼,鉴其随灭,生生断,岂可怖畏邪！佛教语,谓极短的时间,犹言刹那百喻经・病食雉肉喻:切诸法生灭,何识常恒变

处:,〈形〉空,与相对尔雅:,空也教语,指欲为的思想境界韩非子:所以贵为思为者,谓其意所制也处,即处,家用以指的本体谓体,故能包容万物;性合于,故,庄子・刻意:夫恬醇拍,为,此天平质也即怀谷.老子:古善为士者,微妙玄通,深可识……敦兮其朴,旷兮其谷又:上谷王弼注:其,所怀也后因以怀谷形容非常心,心胸开阔

【注007】明・陈继儒小窗幽记・卷三・集峭同文分为二,首二句为条,其后为条

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