卷三百二六・列传第二百一四・外七

古柯枝小葛兰大葛兰锡兰山榜葛沼纳朴儿祖法儿木骨都束哇竹步阿丹撒麻林忽鲁谟斯溜山比孙南巫加异勒甘巴急兰丹沙湾泥底千达失比古班卒泥夏比奇泥窟察泥舍齐彭加那八可意乌沙踢坎巴阿哇打回白葛达黑葛达拂H意大亚

古,西洋大西滨大海,南距柯枝,北距狼奴儿,东七百距坎巴自柯枝舟行三日可,自锡兰山日可,蕃要会也

永乐元命官尹庆奉诏抚谕,赉彩币酋沙米的喜从庆入朝,方物三达南京,封为,印诰及文绮物,遂比入郑亦数三偕柯枝南渤利甘巴满加入四又偕爪哇满加占城锡兰山木骨都束溜山南渤利哇阿丹苏门答麻木撒忽鲁谟斯柯枝南巫沙湾泥彭亨入是时,蕃臣充斥于廷,古大,序于首七偕满加七来九又偕忽鲁谟斯等入二一复偕忽鲁谟斯等,千二百入时帝方出塞,敕皇太子曰:「天时向寒,即令礼官宴劳,给还土物来市,官酬直」宣德八,比麻偕苏门答等臣入入留都下,正统元乃命附爪哇舟西还自是复

,山多地瘠,谷无麦俗甚淳,行让道,道拾遗分五等,如柯枝,敬浮屠凿井灌佛亦如每旦,及臣民取牛粪调水涂壁及地,又煅为灰抹额及股,谓为敬佛半崇回教,建礼拜寺数处七日一礼,男女斋沐谢事午时拜天于寺,未时乃散老传子而传甥,无甥则传弟,无弟则传于德事皆决于二将领,回回为刑无鞭笞,轻断手足,重罚金珠,尤重夷族没产鞫狱承,则置手指沸汤,三日烂即免罪免罪,将领导鼓乐,送还家,亲戚致贺

富家多植椰子树数千嫩浆可饮,亦可酿酒,老可作油糖,亦可作饭干可构屋,叶可代瓦,壳可制杯,穰可索T,煅为灰可镶金他蔬果畜产,多类所物宝石珊瑚珠琉璃瓶琉璃枕宝铁刀拂郎双刃刀金系腰阿思模达涂儿气龙涎香苏合油花值ァ⒉兰布布属

柯枝,或言即古盘盘宋梁隋唐皆入自小葛兰西北行,顺风一日夜可

永乐元,官尹庆赍诏抚谕,销金帐幔织金文绮彩帛及华盖六复命郑九,可亦入,郑再,连二岁入请印诰,封山帝郑赍印,因撰碑文,命勒石山上词曰:化与天地流通,凡覆载内举纳于甄陶,体造化仁也盖天下无二理,生民无二心,忧戚喜乐同情,安逸饱暖同欲,奚间于遐迩哉任君民寄,当尽子民道《诗》云「邦畿千,惟民所止,肇域彼四海」《书》云「东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海」朕君临天下,抚治华夷,一视同仁,无间彼此推古圣帝明道,合乎天地心远邦异域,咸各得所,闻风向化,争恐后也

柯枝远在西南,距海滨,出蕃外,慕华而歆德化久矣命令,拳跽鼓舞,顺附如归,咸仰天而拜曰:「何幸圣教,沾及于我！」乃数岁来,内丰穰,居室庐,食饱鱼鳖,衣足布帛,老慈幼,少敬长,熙熙然而乐,凌厉争竞习无也山无猛兽,溪绝恶鱼,海出奇珍,林产嘉木,物繁盛,倍越寻常暴风兴,疾雨作,札l殄息,靡害盖甚盛矣朕揆德薄,何能如是,非长民所致欤?乃封可亦为,印章,俾抚治民并封山为镇山,勒碑上,垂示无穷而系铭曰:「截彼高山,作镇海邦,吐烟出云,为下洪庞肃烦高,时雨D,祛彼氛妖,作彼丰穰靡靡l,永庇斯疆,优游卒岁,室家胥庆于戏！山崭兮,海深矣,勒此铭诗,相为终始」自后,间岁入

宣德五,复郑抚谕八,可亦偕锡兰山来正统元,附爪哇舶还,并敕劳

,琐,崇释教佛座四旁皆水沟,复穿一井每旦鸣钟鼓,汲水灌佛,三浴,始罗拜而退

与锡兰山对峙,通古,东界大山,三面距海俗颇淳筑室,椰子树为材,取叶为苫覆屋,风雨皆可蔽

分五等:一曰南昆,族类;二曰回回,三曰哲地,皆富民;四曰革全,皆牙侩;五曰木瓜木瓜最贫,为执贱役屋高得过三尺衣上得过脐,下得过膝途遇南昆哲地,辄伏地,俟过乃起

气候常热一岁,二三月时少雨,皆治舍储食物俟五六月间大雨止,街市成河,七月始晴,八月后复雨,岁岁皆然田瘠少收,谷皆产,独无麦畜亦皆,独无鹅与驴云

小葛兰,与柯枝接境自锡兰山西北行六昼夜可达东大山,西大海,南北地窄,西洋小也永乐五附古苏门答入,锦绮纱罗鞍马物,亦

及群下皆琐,奉释教重牛及他婚丧礼,多与锡兰同俗淳土薄,收获少,仰给榜葛郑尝厥惟珍珠伞白棉布胡椒

又大葛兰,波涛湍悍,舟可泊,故商罕土黑坟,本宜谷麦,民懒事耕作,岁赖乌爹米足食风俗物产,多类小葛兰

锡兰山,或云即古狼牙修梁时曾通自苏门答顺风二昼夜可达

永乐,郑西洋地,亚烈苦奈儿欲害,觉,去他又睦邻境,屡邀劫往来臣,蕃皆苦及归,复经地,乃诱,发兵五万劫,塞归路乃率步卒二千,由间道乘虚攻拔城,生擒亚烈苦奈儿及妻子头目,献俘于朝廷臣请行戮,帝悯无知,并妻子皆释,且给衣食命择族贤立邪把乃那,俘囚咸称贤,乃赍印诰,封为,旧亦归自是海外蕃益服天子威德,载道,遂屡入

宣德五,郑抚谕八,葛麻巴忽批来正统元命附爪哇舶归,敕谕偕满加来天顺三,葛力生夏昔利把交惹来嗣后复

,地广稠,货物多聚,亚于爪哇东南海山三四座,总名曰翠蓝屿大小七门,门皆可通舟一山尤高大,番名梭笃蛮山皆巢居穴处,赤身髡发相传释迦佛昔经此山,浴于水,或窃袈裟,佛誓云:「后穿衣,必烂皮肉」自是,寸布挂身辄发疮毒,故男女皆裸体但纫木叶蔽前后,或围布,故又名裸形地生谷,惟啖鱼虾及山芋波罗密芭蕉实属自此山西行七日,见鹦哥嘴山又二三日抵佛堂山,即入锡兰境海边山石上一足迹,长三尺许故老云,佛从翠蓝屿来,践此,故足迹尚存浅水,四时乾,皆手蘸拭目洗面,曰「佛水清净」山下僧寺释迦真身,侧卧床上旁佛牙及舍利,相传佛涅处也寝座沉香为,饰色宝石,庄严甚所居侧大山,高出云汉颠巨足迹,入石深二尺,长八尺余,云是盘古遗迹此山产红雅姑青雅姑黄雅姑昔泥窟没蓝等色宝石每大雨,冲流山下,土竞拾海旁浮沙,珠蚌聚内,光彩潋滟捞取,置地,蚌烂而取珠,故珠宝特富

,琐崇释教,重牛,日取牛粪烧灰涂体,又调水,遍涂地上,乃礼佛手足直舒,腹贴于地为敬,及庶民皆如食牛肉,止食乳,死则瘗,杀牛,罪死气候常热,米粟丰足,民富饶,然喜啖饭欲啖,则于暗处,令见遍体皆毫毛,悉S去,惟发S所物珠珊瑚宝石水晶撒哈西洋布乳香木香树香檀香没药硫黄藤竭芦荟乌木胡椒碗石驯象属

榜葛,即汉身毒,东汉曰天竺后天竺于梁,南天竺于魏唐亦分五天竺,又名五印度宋仍名天竺榜葛则东印度也自苏门答顺风二昼夜可

永乐六,霭牙思丁来朝,方物,宴赉差七,凡再,携从二百三余帝方招凭域,颁甚厚自是比入,将,官宴于镇江既将事,告丧官往祭,封嗣子赛勿丁为二,嗣奉表来谢,麒麟及名马方物礼官请表贺,帝勿许明侯显赍诏,与妃大臣皆正统三麒麟,百官表贺明又入自是复

,地大物阜城池街市,聚货通商,繁华类四时气候常如夏土沃,一岁二稔,待耔耘俗淳庞,文字,男女勤于耕织容体皆黑,间白及官民皆回回,丧祭冠婚,悉用礼男子皆S发,裹白布衣从颈贯下,用布围历置闰刑笞杖徒流数等官司上下,亦行移医卜阴阳百工技艺悉如,盖皆前世所流入也

敬天朝闻,官具仪物,千骑来迎宫高广,柱皆黄铜包饰,雕琢花兽左右设长廊,内列明甲马队千余,外列巨,明盔甲,执刀剑弓矢,威仪甚壮丹墀左右,设孔雀翎伞盖百余,又置象队百余于殿前饰八宝冠,箕踞殿上高座,横剑于膝朝入,令拄银杖二来导,五步一呼,则止;又拄金杖二,导如初拜迎诏,叩头,手加额开读受讫,设绒毯于殿,宴朝;饮酒,蔷薇露香蜜水饮赠金盔金系腰金瓶金盆,副则悉用银,从皆赠厥:良马金银琉璃器青花白瓷鹤顶犀角翠羽鹦鹉洗白布兜锣绵撒哈糖霜乳香熟香乌香麻藤香乌爹泥紫胶藤竭乌木苏木胡椒粗黄

沼纳朴儿,在榜葛西或言即印度,古所称佛也永乐赍敕抚谕,亦金绒锦金织文绮彩帛等物八,榜葛酝数举兵侵扰,诏官侯显赍敕谕睦邻保境义,因彩币;所过金刚宝座地,亦然去绝远,朝竟

祖法儿,自古西北放舟,顺风昼夜可永乐九偕阿丹撒入,命郑赍玺书物报二一,复宣德五,再,阿即朝,八达京师正统元还,玺书奖

东南大海,西北重山,天时常若八九月五谷蔬果畜咸备体颀硕及臣民悉奉回回教,婚丧亦遵制多建礼拜寺遇礼拜日,市绝贸易,男女长幼皆沐浴更新衣,蔷薇露或沉香油拭面,焚沉檀俺八儿香土ＣＬ,立上薰衣,然后往拜所过街市,香经时散天,诏书开读讫,遍谕,尽出乳香血竭芦荟没药苏合油安息香物,与华交易乳香乃树脂树似榆而叶尖长,土砍树取脂为香驼鸡,颈长类鹤,足高三四尺,毛色若驼,行亦如,常充

木骨都束,自小葛兰舟行二昼夜可永乐四与哇麻林奉表朝,命郑赍敕及币偕往报后再入,复命偕行,及妃彩币二一,又比还,及妃更宣德五,复颁诏

滨海,山连地旷,硗瘠少收岁常旱,或数雨俗顽ǎ时操兵习射地产木亦如忽鲁谟斯,垒石为屋,及用鱼腊饲牛羊马驼云

哇,与木骨都束接壤自锡兰山别罗南行,二一昼夜可永乐四二一,凡四入,并与木骨都束偕郑亦两宣德五,复往

,傍海而居,地广斥卤,少草木,亦垒石为屋盐池但投树枝于,已而取起,盐即凝上俗淳田可耕,蒜葱外无他种,专捕鱼为食所产马哈兽,状如;花福禄,状如驴;及犀象骆驼没药乳香龙涎香类,常充

竹步,亦与木骨都束接壤永乐尝入地户口繁,风俗颇淳郑地地亦无草木,垒石居,岁多旱剑皆与木骨都束同所产狮子金钱豹驼蹄鸡龙涎香乳香金珀胡椒属

阿丹,在古西,顺风二二昼夜可永乐四奉表方物辞还,命郑赍敕及彩币偕往自是,凡四入,天子亦厚加赉宣德五,海外番久缺,复命赍敕宣谕抹立克那思儿即来八京师正统元始还自后,天朝复通,远番亦前世梁隋唐时,并丹丹,或言即地

地膏腴,饶粟麦性强悍,马步锐卒七八千,邻邦畏及悉奉回回教气候常,岁置闰定时法,月为准,如今夜见新月,明日即为月朔四季定,自阴阳家推算日为春首,即花开;日为秋初,即叶落;及日月交食风雨潮汐,皆能预测

甚尊闻船,躬率部领来迎入宣诏讫,遍谕下,尽出珍宝互易永乐九,官周姓往,市得猫睛,重二钱许,珊瑚树高二尺数枝,又大珠金珀色雅姑异宝麒麟狮子花猫鹿金钱豹驼鸡白鸠归,他所及也

蔬果畜产咸备,独无鹅豕二市肆书籍工所制金首饰,绝胜蕃所少惟无草木,居亦皆垒石为麒麟前足高九尺,后六尺,颈长丈六尺二,短角,牛尾,鹿身,食粟豆饼饵狮子形似虎,黑黄色无斑,首大口广尾尖,声吼若雷,百兽见皆伏地

嘉靖时制方丘朝日坛玉爵,购红黄玉于天方哈密蕃,可得通事言此玉产于阿丹,去土鲁番西南二千,地两山对峙,自为雌雄,或自鸣,请如永乐宣德故事,赍重贿往购帝从部议,已

撒,自古顺风二昼夜可永乐四来,命郑报后凡三,皆与阿丹哇偕宣德五,复赍敕往,竟复傍海而居,气候常热,田瘠少收俗淳,丧葬礼事则祷鬼神草木生,久旱雨居室,悉与竹步同所产乳香龙涎香千驼类

麻林,去绝远永乐三麒麟将,礼部尚书吕震请表贺,帝曰:「往儒臣进《五经四书大全》,请上表,朕许,此书益于治也麟无,何所损益,已」已而麻林与蕃麟及天马神鹿物进,帝御奉天门受百僚稽首称贺,帝曰:「此皇考厚德所致,亦赖卿等翊赞,故远毕来继自今,益宜秉德迪朕逮」四又方物

忽鲁谟斯,西洋大也自古西北行,二五日可永乐,天子西洋近已航海琛,稽颡阙下,而远犹未宾服,乃命郑赍玺书往,锦绮彩帛纱罗,妃及大臣皆即陪臣已即丁奉金叶表,马及方物二京师命礼官宴,酬马直比还,及妃下差自是凡四亦再后朝往,亦来

宣德五复宣诏赛弗丁乃来八京师,宴加正统元附爪哇舟还嗣后遂绝

居西海极自东南蛮邦及大西洋商舶西域贾,皆来贸易,故宝物填溢气候寒暑,春发葩,秋陨叶,霜无雪,多露少雨土瘠谷麦寡,然他方转输多,故价殊贱民富俗厚,或遭祸致贫,众皆遗钱帛,共振助多白晰丰伟,妇女出则纱蔽面,市列廛肆,百物具备惟禁酒,犯罪死医卜技艺,皆类华交易用银钱书用回回字及臣下皆遵回教,婚丧悉用礼日斋戒沐浴,虔拜五地多咸,产草木,牛羊马驼皆啖鱼腊垒石为屋,三四层,寝处庖厕及待客所,咸在上饶蔬果,核桃把聃松子石榴葡萄花红万枣属境内大山,四面异色一红盐石,凿为器,盛食物加盐,而味自;一白土,可涂垣壁;一赤土一黄土,皆适于用所狮子麒麟驼鸡福禄灵羊;常则大珠宝石类

溜山,自锡兰山别罗南去,顺风七昼夜可;自苏门答过小帽山西南行,昼夜可永乐,郑往四,亦速福来自后三,并与忽鲁谟斯偕宣德五,郑复,后竟

山居海,三石门,并可通舟无城郭,倚山聚居气候常热,土薄谷少,无麦,土皆捕鱼,暴乾充食及群下尽回回,婚丧礼,多类忽鲁谟斯山下八溜,或言外更三千溜,舟或失风入处,即沉溺

又曰比,曰孙郑亦尝赍敕往去华绝远,二竟

南巫,在西南海永乐三赍玺书彩币抚谕六,郑复往九,方物,与急兰丹加异勒偕来金织文绮金绣龙衣销金帏幔及伞盖物,命礼官宴四再命郑与偕行,后复

加异勒,西洋小也永乐六郑赍诏招谕,锦绮纱罗九,酋长葛卜麻奉表,方物命宴及冠带彩币宝钞,再,后凡三入宣德五,复八又偕阿丹等一来

甘巴,亦西洋小永乐六,郑地,锦绮纱罗三朝方物九再,郑报

宣德五,复招谕兜哇札来,八抵京师正统元附爪哇舟还,敕劳

邻境阿拨把丹小阿兰二,亦六命郑赍敕招谕,亦同

急兰丹,永乐九,麻哈查苦马儿朝命郑赍敕奖,赉锦绮纱罗彩帛

沙湾泥,永乐四来献方物,命郑赍币帛还

底,永乐奉玺书招谕马哈木,绒锦金织文绮彩帛物地与沼纳朴儿近,并亦金

千达,永乐六方物冠带纟宁丝纱罗彩帛及宝钞比还,加

失比,永乐六朝冠带金织文绮袭衣彩币白金差,亦优

古班卒,永乐,尝入土瘠谷少,物产亦薄气候齐,夏多雨,雨即寒

泥,永乐元,回回哈只马哈没奇泥等来方物,因携胡椒与民市司请徵税,帝曰:「徵税抑逐末民,岂为利今远慕义来,乃取货,所得几何,而亏损体多矣已」泥而外,数:曰夏比,曰奇泥,曰窟察泥,曰舍齐,曰彭加那,曰八可意,曰乌沙踢,曰坎巴,曰阿哇,曰打回永乐,尝朝风土物产,无可稽

白葛达,宣德元臣一思入臣言:「遭风破舟,物尽失,主忄卷忄卷忠敬忱,无由上达此臣罪,惟圣天子恩贷,冠带,俾得归见主,知陪臣实诣阙廷,庶几免责」帝许,附邻舟还,谕曰:「仓卒失风,岂力能制归语尔主,朕嘉诚,在物也」宴悉如礼及辞归,帝谓礼官曰:「天时渐寒,海道辽远,可路费及衣服」,土地瘠薄,崇释教,市易用铁钱

又黑葛达,亦宣德时来小民贫,尚佛畏刑多牛羊,亦铁铸钱

拂H,即汉大秦,桓帝时始通晋及魏皆曰大秦,尝入唐曰拂H,宋仍,亦数入而《宋史》谓历代未尝朝,疑非大秦也

元末,捏古伦入市,元亡能归太祖闻,洪武四八月召见,命赍诏书还谕曰:「自宋失驭,天绝祀元兴沙漠,入主百余,天厌昏淫,亦用陨绝命原扰乱八,当群雄初起时,朕为淮右布衣,起义救民荷天灵,授文武臣,东渡江左,练兵养士,四西平汉陈友谅,东缚吴张士诚,南平闽粤,戡定巴蜀,北定幽燕,奠安方夏,复我旧疆朕为臣民推戴即皇帝位,定天下号曰大明,建元洪武,于今四矣凡四夷邦皆官告谕,惟尔拂H隔越西海,未及报知今尔民捏古伦赍诏往谕朕虽未及古先哲,俾万方怀德,然可天下知朕平定四海意,故兹诏告」已而复命臣普等赍敕书彩币招谕,乃入后复

万历时,大西洋京师,言天主耶稣生于如德亚,即古大秦也自开辟来六千,史书所载,世代相嬗,及万事万物原始,无详悉谓为天主肇生类邦,言颇诞谩可信物产珍宝盛,具见前史

意大亚,居大西洋,自古通万历时,利玛窦京师,为《万全图》,言天下五大洲第一曰亚细亚洲,凡百余,而居一第二曰欧罗巴洲,凡七余,而意大亚居一第三曰利未亚洲,亦百余第四曰亚墨利加洲,地更大,境土相连,分为南北二洲最后得墨瓦腊泥加洲为第五而域大地尽矣说荒渺莫考,然充斥土,则地固,可诬也

大都欧罗巴,悉奉天主耶稣教,而耶稣生于如德亚,在亚细亚洲,西行教于欧罗巴始生在汉哀帝元寿二庚申,阅一千五百八一万历九,利玛窦始泛海九万,抵广州香山澳,教遂沾染土二九入京师,官马堂方物进献,自称大西洋

礼部言:「《会典》止西洋琐无大西洋,真伪可知又寄居二方行进,则与远方慕义特来献琛同且所《天主》及《天主母图》,既属经,而所携又神仙骨物夫既称神仙,自能飞升,安得骨?则唐韩愈所谓凶秽余,宜入宫禁也况此等方物,未经臣部译验,径行进献,则内臣混进非,与臣等溺职罪,俱容辞及奉旨送部,乃赴部审译,而私寓僧舍,臣等知何意但番朝,例回,臣必宴赏,乞给冠带还,勿令潜居两京,与交往,别生事端」报八月又言:「臣等议令利玛窦还,候命五月,未纶音,毋怪乎远郁病而思归也察情词恳切,真愿尚方锡予,惟欲山栖野宿意譬禽鹿久羁,愈思长林丰草,情固然乞速为颁,赴江西处,听深山邃谷,寄迹怡老」亦报

已而帝嘉远来,假馆授粲,给优厚公卿下重,咸与晋接玛窦安,遂留居去,三八四月卒于京葬西郭外

一月朔,日食历官推算多谬,朝议将修改明,五官正周子愚言:「大西洋归化庞迪我熊三拔等深明历法所携历书,载籍所未及当令译上,资采择」礼部侍郎翁正春等因请仿洪武初设回回历科例,令迪我等同测验从

自玛窦入后,徒来益众丰肃,居南京,专天主教惑众,士大夫暨巷小民,间为所诱礼部郎徐如珂恶徒又自夸风土物远胜华,如珂乃召两,授笔札,令各书所记忆悉舛谬相合,乃倡议驱斥四四,与侍郎沈氵a给事晏文辉等合疏斥邪说惑众,且疑为佛郎机假托,乞急行驱逐礼科给事余懋孳亦言:「自利玛窦东来,而复天主教乃留都丰肃阳玛诺等,煽惑群众下万,朔望朝拜动千计夫通番左道并禁今公然夜聚晓散,一如白莲无为教且往来壕镜,与澳番通谋,而所司为斥,家禁令安在?」帝纳言,二月令丰肃及迪我等俱赴广东,听还本命下久,迁延行,所司亦为督发

四六四月,迪我等奏:「臣与先臣利玛窦等余,涉海九万,观光上,叨食大官七近南北参劾,议行屏斥窃念臣等焚修学道,尊奉天主,岂邪谋敢堕恶业惟圣明垂怜,候风便还若寄居海屿,愈滋猜疑,乞并南都处陪臣,一体宽假」报,乃怏怏而去丰肃寻变姓名,复入南京,行教如故,朝士莫能察也

善制^,视西洋更巨既传入内地,华多效,而能用天启崇祯间,东北用兵,数召澳入都,令将士学习,亦为尽力

崇祯时,历法益疏舛,礼部尚书徐光启请令徒罗雅谷汤若望等,新法相参较,开局纂修报可久书成,即崇祯元戊辰为历元,名曰《崇祯历》书虽未颁行,法视《大统历》为密,识取焉

东来,大都聪明特达士,意专行教,求禄利所著书多华所未道,故一时好异咸尚而士大夫如徐光启李藻辈,首好说,且为润色文词,故教骤兴

时著声土,更龙华民毕方济艾如略邓玉函华民方济如略及熊三拔,皆意大亚,玉函,热而玛尼,庞迪我,依西把尼亚,阳玛诺,波而都瓦尔,皆欧罗巴洲也所言风俗物产多夸,且《职方外纪》书在,具述

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