第二十六回　靖松封书谢故　太宗赐爵酬将士　　却说朱同元帅军师突厥并二国将士,祭奠二国阵亡官军众将见元帅流涕,家伤感来营中,对阿珍说:今见沙场士,得回故里,实万幸须知浮生无定,荣辱何干?父生母鞠,全受全归,始孝待回家见了父母,即便修真炼,做个清静闲,何必居名利场,醉生梦死,终无了局过了数日,中军炮响,三军凯歌,向南行朱明受了界牌关总兵职,得南回,与挥泪别军行了多日,过了雁门关,兵向五台山来

对元帅军师:末将向蒙山上靖松,赠我明驼出征,颇赖其力今欲往山拜,更索回书与丧吾和尚元帅准令,单骑上山来,参谒靖松那明驼见了靖松,摇头摆尾,叫跳起来,如见故状谓:见,今已十余年将军此时,沙场壮志,阵上雄尚在否?:境过成空,无复我弟已灰矣?靖松:善哉！善哉！贫已修书封,烦将军寄于丧吾,叫他依书行,切可效从前种种故态,与魔魁伍遂将书交与,收好靖松:吾师姓吴,名杲,素慕将军德,求将军踵门娱喜,即同靖松下山行上五里,见修竹茂林,围绕庄庄前泉水袅袅成音靖松指:此庄名听泉庄,即吾家师所居正说间,白发老扶杖出靖松上前施礼:此即弟往日所称朱将军慌忙上前拱拜,老双手扶住:靖松皈依老氏,却又喜与老生讲儒理,期将军过听,屈驾到此挽至草堂坐问:弟生愚昧,谙儒行,祈太夫略示儒行约吴杲:所谓儒,学立命,尽先修身,敦伦要爱敬开仁义源,孝弟居首于难制时制其行,于难存地存其故云:念善恶攸分,寸是判问:儒矜言善尚矣,弟愿闻始终杲:由太虚有理,由理有,由有仁,由仁有四端,由四端生万物万善,理本,用使万善有成功,本,情用情始生意,意兴念,念兴思,思见于眉目间想,想转虑,虑则畏生焉畏生则懈随,怠断,惰败矣夫情所赖才,才所赖气才足谓自暴,气足谓自弃才谓刚,时得夺,事得沮气足谓健,欲得胜,恶得挠惟儒知善最乐,敬直其内,望至善归,恕行乎外,所主退听,故能返真,全命虽愚必明,虽柔必强,讵虚语哉！再拜:太夫言,可谓至矣！但已矣何所分判?吴杲:惟喜静厌动,若水善聚则易清水利万物争,若仁好生恶杀故如海,仁如水海纳百川,仁兼万善海非水无充其量,水非海无会其归海与水既可分二,又可视如此,则仁与可知感情动,若水流;情动生好恶,若水波澜善则摇星荡月,恶则溃堤覆舟故:若夫善,非才罪儒养智,存仁,遏欲礼,制情义,浑忘化,谓得,因理,达于物,各得其宜孟:下言,则故已故,利本

又问:太夫言仁与,可谓至矣《学》教则:致知格物,正诚意,修身齐家治国平下八相循,互体用,究竟何先?吴杲:物有本末,当先正其,知止后能得事有终始,当先修其身,明德后能新民譬易理,顺则相主,逆则返本,正诚意,致知格物四圣穷理尽事修身齐家治国平下,四圣至命事尽,尽吾,成己;至命,至命,成物《易》:范围地下过,曲成万物遗,外乎是命谓但知赋理,知所授吾命,又在字初,近二氏学谓孤守清寂见,存精养气固命,知尽,则能见真见,终能达命所沦于气质,血气命,何能造圣贤域,入孔氏室哉！问:太夫言尽是尽吾,至命是至命,弟愿闻其目吴杲:尽始于尽情,忠君孝亲敬兄信友和室家,皆是尽情情尽则无愧于,亦尽矣达本,用情无有当从所欲逾矩,方谓见推极,参地,赞化育,至命圣能事毕矣

又问:夫温良恭俭让,是尽情乎,是见乎?吴杲:非此是门形容夫与地合其德,与四时合其序温和厚,其象如春;良易直,其象如夏;俭节制,其象如秋;让谦逊,其象如冬恭则庄严,敬信,其象如地非孔德足当此,非贡才足言此然恭字处己言体,温良俭让应物言用恭安,成己笃恭下平,成物恭用矣哉！:夫,忠恕已矣曾独言恭字,何?杲:恭,公恭则欺,公则无私恭近于诚,公近于仁忠恕,即恭字所发挥恭字理微,忠恕字明显:夫贯,究竟所指何?吴杲:汝善思善问,易与我往问吾兄?:太夫令兄在何处?杲:吾学兄,姓陈名含蒉,号介,庄后里地便是

于是,三同望庄后来见松柏交荫,云封烟锁,蔼然仙居及至庄前,见朱门丹户,壮丽非常户外牛羊成群,车马罗列;户内花繁植,清香传外有三四个庄客,见了客来,拱手迎杲问:老员外可在家中否?庄客答:在池边观鱼三步进院中,杲叫:兄知游鱼乐乎?陈介:汝知予观游鱼乐乎?吴杲:鱼游乐,观鱼游亦乐吾观汝观鱼游亦乐所乐同,所乐其乐,则无同四笑,齐至中堂相见礼毕,俱通名姓介:远客至此,有失迎迓,祈将军恕罪:晚生恐尊翁见叱,故借光来少聆清诲,慰生平祈尊翁武夫见弃,即万幸吴杲:适与朱将军谈及《论语》贯旨,愚弟对答出老兄素明儒术,祈吝斯,发言示未悟陈介:吾与尔皆妄吾非夫,汝三非舆,何得言贯?岂愧死！吴杲:圣学备于《六经》,有德必有言,能潜体会,亦可深知其奥但有言,未必有德老兄精通《六经》,试言,何害于义?

陈介:贯,予能知,但其理可测尧舜授受中,孔门授受,曾又教止于至善思承列圣旨,又教中庸孟则又善,其立言同,所指则,理,贯,通,诚,贯,明,明,贯,照,太极,贯,四象八封所谓,无有乎弗具,无有乎弗明得清,地得宁,得灵,侯王得下贞故正诚意,格物致知,中上学问修身正,中下学问治国平下,至命事业贯理,约越乎是又问:正诚意,切要处在何处?介:畏知,谓知,二皆羞恶由此推极,自然慎独谨微位地,赞化育,皆从慎独谨微做出来然则羞恶非他,地来复君敬存,小肆失故羞恶开仁义源,敬肆禽判切要处,可言喻矣陈介恐悟命同出于源,视齐家治国二轨,取笔画图于纸,示:介指教:此图虽小,可悟圈中点,庶士指身中,中士指中,上士指中命《易》:仁谓仁,智谓智,百姓日用知听罢,侧身下拜介命家排出酒席,四共坐畅饮

月映波万派清,水色共圆明

静虚识得本来体,自觉蟾光到处生

作权衡万事平,中多杂乱失真明

镜空只无私照,养得源似水清

念从熟处从偏,段灵明被物牵

唤醒主翁频照察,防闲克治最先

禽相判应须知,站立关头莫自疑

全受全归肖,休教真种入污泥

四题罢,彼此相赏,歇了夜次日明,用了早膳,相揖别

骑上翼孝明驼,赶着元帅军,缴令行行了三十多里,使捧圣旨迎路升官,元帅率文武官将俯伏听诏云:

奉承运皇帝诏:咨尔赵国公李靖鄂国公尉迟恭,统率将士,远征北番,辛勤十余年虽突厥悔悟自新,实卿等德服力据卿奏请,按籍加封

诏书宣罢,众将谢恩再行月余,到了长安太宗率文武出都迎君臣相见,虎啸龙吟,自必说下文分解

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