卷八・列传第二九

祖孝孙,幽州范阳父崇儒,学业知名,仕至齐州长史孝孙博学,晓历算,早达识见称初,开皇,钟律多缺,虽何妥郑译苏夔万宝常等亟共讨详,纷然定及平江左,得陈乐官蔡元普明等,因置清商署时牛弘常卿,引孝孙协律郎,与元普明参定雅乐时又得陈阳山守毛爽,妙知京房律法,布g飞灰,顺月皆验爽时老,弘恐失法,是奏孝孙从受律孝孙得爽法,一律生五音,二律六音,因六,故百六音,当一岁又祖述洗重,依淮南本数,用京房旧术求,得百六律,各因月律一部律数母,一气所,母命,随所多少,分直一岁,配七音,起冬至黄钟宫,簇商,林钟徵,南吕羽,姑洗角,应钟变宫,蕤宾变徵余建律,皆依运行每各本律宫旋宫义,由斯著矣然牛弘既初定乐,难复改张至大业时,又采晋宋旧乐,唯奏皇夏等四曲,旋宫法,亦施用高祖受禅,擢孝孙著作郎,历吏部郎常少卿,渐见亲委,孝孙由是奏请作乐时军国多务,未遑改创,乐府尚用隋氏旧文武德七,始命孝孙及秘书监窦修定雅乐孝孙又陈梁旧乐杂用吴楚音,周齐旧乐多涉胡戎伎,是斟酌南北,考古音,作大唐雅乐二月各顺律,旋相宫,制二乐,合二曲八四调事具乐志旋宫义,亡绝已久,世莫能知,一朝复古,自孝孙始孝孙寻卒后,协律郎张文收复采礼,增损乐章,然因孝孙本音

傅仁均,滑州白马善历算推步术武德初,史令庾俭史丞傅弈表荐,高祖因召令改修旧历仁均因上表陈七事:一曰:昔洛下闳汉武初元岁在丁丑,创历起元,元在丁丑大唐戊寅受命,甲登极,所造历,即上元岁,岁在戊寅,命又起甲,元法,一百八去积岁,武德元戊寅上元首,则合璧连珠,悬合二曰:尧典'短星昴,正仲冬',前代造历,莫能允合臣创法,五余,冬至辄差一度,则却检周汉,千载无违曰:经书蚀,毛诗先,'月交,朔辛卯'臣立法,却推得周幽王六辛卯朔蚀,即能明间,并皆符合四曰:春秋命历序云:'鲁僖公五壬朔旦冬至'诸历莫能符合臣造历,却推僖公五正月壬朔旦冬至则同,自斯降,并无差爽五曰:古历蚀或在晦,或在二;月蚀或在望前,或在望后臣立法,月大小,则蚀常在朔,月蚀在望前却验鲁史,并无违爽六曰:前代造历,命辰从半,命度起虚臣造历,命辰起半,度起虚六,度命合辰,得,符阴阳始,会历术宜七曰:前代诸历,月行或晦犹东见朔已西I臣迟疾定朔,永无此病经数月,历成奏上,号曰戊寅元历,高祖善武德元七月,诏颁新历,授仁均员外散骑常侍,赐物二百段

后书令封德彝奏历术差谬,敕吏部郎祖孝孙考得失又史丞王孝通执甲辰历法驳曰:

案尧典云:短星昴,正仲冬孔氏云,七宿毕见,举者言耳是知星无定,故互举一分两至星成验昴西方处宿,虚北方居星,一分各举者,即余六星可知若乃仲冬举鸟,仲夏举火,此一至一分又举七星体,则余二方可见仁均专守昴定朔,执文害意,亦谬乎！又案月令:仲冬昏在东壁明知昴则非常准若言陶唐代,定是昴,后代渐差,遂至东壁然则尧前七千余载,冬至,即便合翼,逾远弥却,尤成隐且验东壁昏,体在斗度;若昏翼,应在井度夫井极北,去最近,斗极南,去最远,在井则大热,在斗乃大寒然尧前冬至,即应翻热,及夏至,便应反寒四时倒错,寒暑易位,理推寻,必然矣又,郑康成,博达士对弟孙皓云:永星火,只是大火次二度者,非谓心火星,实正又平朔定朔,旧二家;平望定望,由来两术然大小,是定朔定望法;一大一小,是平朔平望义且月行,迟疾,每月一相及,谓合会故晦朔无定,由消息若定大小合朔者,合会虽定,元纪首,端并失若上合履端始,下得归余终,合会时进退,履端又皆允协,则甲辰元历通术矣

宋代祖冲久立差术,至隋代张胄玄等,因修,虽差度同,各明意孝通达宿度差移,未晓黄道迁改,乃执南斗冬至a星,东井夏至常宿,率意生难,岂通理?夫阳行宿度,如邮传过逆旅,宿度每岁既差,黄道随变易,岂得胶柱说斡运难乎?又案易云:治历明时礼云:天玄端,听朔南门外尚书云:正月上,受终文祖孔氏云:上,朔又云:季秋月朔,辰集房孔氏云:集,合合,则蚀随可知矣又云:先时及时,皆杀无赦先时,谓朔及时若先后差,是知定朔道矣诗云:月交,朔辛卯又,春秋蚀五,左丘明云:书朔,官失明圣教,论晦,唯取朔耳自春秋后,去圣久远,历术差违,莫能详正故秦汉来,多非朔蚀,宋代御史丞何承天微欲见意,能详究,乃史令钱乐散骑侍郎皮延宗所抑止孝通语,乃是延宗旧辞承天既非甄明,故当时屈略陈梗概,申明夫理历本,必推上元岁,月如合璧,五星如连珠,夜半甲朔旦冬至自此后,既行度同,七曜分散,知何更得余分普尽,还复总会时?唯分气分,得可尽理,因得尽,即端元故造经立法者,小余尽即元首,此乃纪数元,关合璧事矣时相传,皆云大小余俱尽,即定夜半甲朔旦冬至者,此达意故何者?冬至自常数,朔名由月起,既月行迟疾无常,端岂得即合?故必须月相合,与冬至同者,始可得名合朔冬至耳故前代诸历,明意,乃大余正尽立元法,将常,知七曜散行,气朔合法唯取上元连珠合璧,夜半甲朔旦冬至,合朔始定,一九相因,行至,常取定朔宜,论端事皮延宗本来知,何承天亦自未悟,何得引相难耶?

孝孙仁均言然

贞观初,益州阴弘道,又执孝通旧说驳,终能屈李淳风复驳仁均历八事,敕大理卿崔善考二家得失,七条改从淳风,余一一条并依旧定仁均后除史令,卒官

傅奕,相州尤晓天文历数隋开皇,仪曹事汉王谅及谅举兵,谓奕曰:兹荧惑入井,是何祥?奕对曰:天上东井,黄道经,正是荧惑行路,所涉怪异;若荧惑入地上井,是灾谅悦及谅败,由是免诛,徙扶风高祖扶风守,深礼及践祚,召拜史丞史令庾俭父质在隋言占候忤炀帝意,竟死狱,遂惩事,又耻数术进,乃荐奕自代,遂迁史令奕既与俭同列,数排毁俭,俭恨,时多俭仁厚称奕率直奕所奏天文密状,屡会上旨,置参旗井钺等二军号,奕所定武德,进漏刻新法,遂行时七,奕上疏请除去释教,曰:

佛在西域,言妖路远,汉译胡书,恣假托故使忠孝,削发揖君亲;游手游食,易服逃租赋演妖书,述邪法,伪启途,谬张六道,恐吓愚夫,诈欺庸品凡百黎庶,通识者稀,察根源,信矫诈乃追既往罪,虚规将来福布施一钱,希万倍报;持斋一,冀百粮遂使愚迷,妄求功德,惮科禁,轻犯宪章造作恶逆,身坠刑网,方乃狱礼佛,口诵佛经,昼夜忘疲,规免罪且生死寿夭,由自然;刑德威福,关主乃谓贫富贵贱,功业所招,愚僧矫诈,皆云由佛窃主权,擅造化力,害政,良可悲矣！案书云:惟辟作福威,惟辟玉食臣作福作威玉食,害家,凶国,用侧颇僻降自羲农,至汉魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长久汉明帝假托梦想,始立胡神,西域桑门,自传法西晋上,国严科,许国,辄行髡发事洎苻石,羌胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾梁武齐襄,足明镜昔褒姒一女,妖惑幽王,尚致亡国;况天下僧尼,数盈万,翦刻缯彩,装束泥,厌魅,迷惑万姓者乎！僧尼,请令匹配,即成万余户产育男女,长养,一纪教训,自然益国,可足兵四海免蚕食殃,百姓知威福所在,则妖惑风自革,淳朴化还兴且古忠谏,鲜及祸窃见齐朝章仇他上表言:僧尼徒众,糜损国家,寺塔奢侈,虚费金帛诸僧附会宰相,对朝谗毁;诸尼依托妃主,潜行谤他竟被囚执,刑都市及周武平齐,制封墓臣虽敏,窃慕踪

又上疏一首,词甚切直高祖付群官详议,唯仆卿张道源称奕奏合理书令萧r与争论曰:佛,圣奕此议,非圣者无法,请置严刑奕曰:礼本事亲,终奉上,此则忠孝理著,臣行成佛逾城出家,逃背父,匹夫抗天,继体悖所亲萧r非出空桑,乃遵无父教臣闻非孝者无亲,r谓矣！r能答,但合掌曰:地狱所设,正是高祖将从奕言,会传位止

奕武德九五月密奏,白见秦分,秦王当天下,高祖状授宗及宗嗣位,召奕赐食,谓曰:汝前所奏,几累我,然后但须尽言,无前事虑宗常临朝谓奕曰:佛道玄妙,圣迹可师,且报应显然,屡征验,卿独悟理,何?奕对曰:佛是胡桀黠,欺诳夷狄,初止西域,渐流国遵尚教,皆是邪僻小,模写庄老玄言,文饰妖幻教耳百姓无补,国家害宗颇然贞观卒,八五临终诫曰:老庄玄一篇,周孔六经说,是名教,汝宜习妖胡乱华,举时皆惑,唯独窃叹,众我从,悲夫！汝等勿学古裸葬,汝宜行奕生平遇患,未尝请医服药,虽究阴阳数术书,并信又尝醉卧,蹶然起曰:吾死矣！因自墓志曰:傅奕,青山白云因酒醉死,呜呼哀哉！纵达皆此类注老,并撰音义,又集魏晋已来驳佛教者高识传卷,行世

李淳风,岐州雍先自原徙焉父播,隋高唐尉,秩卑得志,弃官道士颇文学,自号黄冠注老,撰方志图,文集卷,并行代淳风幼俊爽,博涉群书,尤明天文历算阴阳学贞观初,驳傅仁均历议,多所折衷,授将仕郎,直史局寻又上言曰:灵台候仪,是魏代遗范,观制度,疏漏实多臣案虞书称,舜在璇玑玉衡,齐七政则是古混天仪考七曜盈缩周官大司徒职,土圭正景,定地此亦据混天仪行黄道明证暨周末,此器乃亡汉孝武时,洛下闳复造混天仪,事多疏阙故贾逵张衡各营铸,陆绩王蕃递加修补,或缀附经星,机应漏水,或孤张规郭,依行,推验七曜,并循赤道验冬至极南,夏至极北,赤道当定,全无南北异,测七曜,岂得真?黄道浑仪阙,至千余载矣宗异说,因令造,至贞观七造成制铜,表里重,下据准基,状如字,末树足,张四表焉第一仪名曰六合仪,天经双规浑纬规金常规,相结四极内,备二八宿干二辰,经纬百六五度第二名辰仪,圆径八尺,璇玑规道,月游天宿矩度,七曜所行,并备此,转六合内第名四游仪,玄枢轴,连结玉衡游筒贯约规矩;又玄枢北树北辰,南距地轴,傍转内;又玉衡在玄枢间南北游,仰观天辰宿,下识器晷度时称妙又论前代浑仪得失差,著书七卷名法象志奏宗称善,置仪凝晖阁,加授承务郎五,除常博士寻转史丞,预撰晋书及五代史,天文律历五行志皆淳风所作又预撰文思博要二二,迁史令初,宗世秘记云:唐世后,则女主武王代天下宗尝密召淳风访事,淳风曰:臣据象推算,兆已成然已生,在陛下宫内,从逾,当天下,诛杀唐氏孙歼尽帝曰:疑似者尽杀,如何?淳风曰:天所命,必无禳避理王者死,多恐枉及无辜且据上象,已成,复在宫内,已是陛下眷属更,又当衰老,老则仁慈,虽受终易姓陛下孙,或甚损若杀,即当复生,少壮严毒,杀立雠若如此,即杀戮陛下孙,必无遗类宗然竟善言止淳风每占候吉凶,合若符契,当时术者疑别役使,因学习所致,然竟能测显庆元,复修国史功封乐昌县男先是

,史监候王思辩表称五曹孙部算经理多w驳淳风复与国监算学博士梁述学助教王真儒等受诏注五曹孙部算经书成,高宗令国学行用龙朔二,改授秘阁郎时戊寅历法渐差,淳风又增损刘焯皇极历,改撰麟德历奏,术者称精密咸亨初,官名复旧,还史令六九卒所撰典章文物志乙巳占秘阁录,并演齐要术等凡余部,多传代谚,孙仙宗,并史令

吕才,博州清平少好学,善阴阳方伎书贞观,宗令祖孝孙增损乐章,孝孙乃与明音律王长通白明达递相长短宗令侍臣更访能者,书令温彦博奏才聪明多能,眼所未见,耳所未闻,一闻一见,皆达妙,尤长声乐,请令考侍王魏徵又盛称才学术妙,徵曰:才能尺二枚,尺八长短同,各应律管,无谐韵宗即征才,令直引文馆宗尝览周武帝所撰局象经,晓旨洗马蔡允恭少时尝此戏,宗召问,亦废通,乃召才使问焉才寻绎一宿,便能作图解释,允恭览,依然记旧法,与才正同,由是才遂知名累迁常博士宗阴阳书近代来渐致讹伪,穿凿既甚,拘忌亦多遂命才与学者余共加刊正,削浅俗,存可用者勒成五卷,并旧书四七卷,五书成,诏颁行才多典故质正理,虽术者所短,然颇合经义,略载数篇

易曰:上古穴居野处,后世圣易宫室,盖取诸大壮迨殷周际,乃卜宅文,故诗称相阴阳,书云卜惟洛宅,此则卜宅吉凶,来尚矣至近代师巫,更加五姓说言五姓者,谓宫商角徵羽等天下万物,悉配属,行事吉凶,依此法至如张王等商,武庾等羽,欲似同韵相求及柳姓宫,赵姓角,又非四声相管间亦同是一姓,分属宫商,后复姓数字,徵羽别验经典,本无斯说,诸阴阳书,亦无此语,直是野俗口传,竟无所出处唯堪舆经,黄帝对天老,乃五姓言且黄帝时,过姬姜数姓,暨后代,赐族者多至如管蔡成霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇,并是姬姓孙;孔殷宋华向萧亳皇甫,并是姓苗裔自余诸国,准例皆然因邑因官,分枝布叶,未知此等诸姓,是谁配属?又检春秋,陈卫及秦并同水姓,齐郑及宋皆火姓,或承所出祖,或系所属星,或取所居地,亦非宫商角徵,共相管摄此则事稽古,义理乖僻者

谨案史记,宋忠贾谊讥司马季主云:夫卜筮者,高禄命悦心,矫言祸福尽财又案王充论衡云:见骨体知命禄,睹命禄知骨体此即禄命书,行久矣多言或,乃信更研寻,本非实录但积善余庆,假建禄吉;积恶余殃,岂由劫杀灾?皇天无亲,常与善,祸福应,犹影响故夏多罪,天命剿绝;宋景修德,妖孛夜移学禄在,岂待生当建学文王勤忧损寿,关月值空亡长平坑卒,未闻共犯刑;南阳贵士,何必俱当六合?历阳成湖,非独河魁上;蜀郡炎燎,岂由灾厄下?时亦同同禄,贵贱悬殊;共命共胎,夭寿更异

案春秋,鲁桓公六七月,鲁庄公生检长历,庄公生当乙亥岁,建申月此推,庄公乃当禄空亡依禄命书,法合贫贱,又犯勾绞六害,背驿马刑,当此者,并无官爵火命七月,生当病乡,度酰身合矬陋案齐诗讥庄公猗嗟昌兮,颀若长兮美目扬兮,巧趋跄兮唯向命一条,法当长命依检春秋,庄公薨时计四五矣此则禄命验一又案史记,秦庄襄王四八,始皇帝生,宋忠注云:因正月生,乃名政依检襄王四八,岁在壬寅此正月生者,命当背禄,法无官爵,假得禄合,奴婢尚少始皇又当破驿马刑,身克驿马,法当望官到,金命正月,生当绝下,无始终,老弥吉检史记,始皇乃是始无终,老更弥凶唯建命生,法合长寿,计崩时,过五禄命验二又汉武故事,武帝乙酉岁七月七平旦时生亦当禄空亡下,法无官爵,虽向驿马,尚隔四辰依禄命法,少无官荣,老方盛检汉书,武帝即位,始六,末已后,户口减半禄命验又按后魏书云:孝文皇帝皇兴元八月生按长历,岁在丁未此推,孝文皇帝背禄命并驿马刑,身克驿马依禄命书,法无官爵,命当父死生,法当生见父检魏书,孝文皇帝身受父显祖禅礼云:嗣位定初丧,逾后,方始正号是天无父,事老孝文受禅,异常礼,躬率天下,事亲,禄命云合识父禄命验四又按沈约宋书云:宋高祖癸亥岁月生依此推,禄与命,并当空亡依禄命书,法无官爵;又当墓生,唯宜嫡,假次,法当早卒检宋书,高祖长先被篡弑,次义隆,享国多高祖又当祖禄下生,法得嫡孙财禄检宋书孙刘劭刘浚并篡逆,几失宗祧禄命验五

易曰:古葬者,衣薪,封树,丧期无数后世圣易棺椁,盖取诸大过礼云:葬者,藏,欲使得见然孝经云:卜宅兆安厝顾复事毕,长感慕所;窀穸礼终,永作魂神宅朝市迁变,得豫测将来,泉石交侵,可先知地下是谋及龟筮,庶无后艰,斯乃备慎终礼,曾无吉凶义暨乎近代来,加阴阳葬法,或选月便利,或量墓田远近,一事失所,祸及死生巫者利货贿,莫擅加妨害遂使葬书一术,乃百二家各说吉凶,拘多忌且天覆地载,乾坤理备焉;一刚一柔,消息义详矣或成昼夜道,感男女化,光运上,四气通下,斯乃阴阳大经,可失斯须至丧葬吉凶,乃附此妖妄传云:王者七殡,七月葬;诸侯五殡,五月葬;大夫经时葬;士及庶逾月已此则贵贱同,礼亦异数欲使同盟同轨,赴吊期,量事制宜,遂常式法既一定,得违故先期葬,谓怀;后期葬,讥殆礼此则葬定期,择月,一春秋又云:丁巳,葬定公,雨,克葬,至戊午襄事礼经善礼记云卜葬先远者,盖选月终,所避怀检葬书,己亥用葬最凶谨按春秋际,此葬者凡二余件此则葬择,二礼记又云:周尚赤,大事用平旦;殷尚白,大事用;夏尚黑,大事用昏时郑玄注云:大事者何?谓丧葬此则直取当代所尚,择时早晚春秋云,郑卿产及叔葬郑简公,时司墓大夫室当葬路若坏室,即平旦窆;坏室,即窆产欲坏室,欲待叔云:若至窆,恐久劳诸侯大夫来会葬者然产既云博物君,叔乃诸侯选,国大事,无过丧葬,必是义吉凶,斯等岂得用?乃问时得失,唯论事可否曾问云:葬逢蚀,舍路左,待明行,所备非常若依葬书,多用乾艮二时,并是近半夜,此即文与礼违检礼传,葬择时,葬书云,富贵官品,皆由安葬所致;命延促,亦曰坟垅所招然按孝经云:立身行道,则扬名后世,显父母易曰:圣大宝曰位,何守位曰仁是慎一,则泽及无疆;苟德建,则无后,此则非由安葬吉凶论福祚延促臧孙后鲁,关葬得吉,若敖绝祀荆,由迁厝失所此则

安葬吉凶可信用,义四丧葬吉凶,皆依五姓便利古葬者,并在国都北,域兆既常所,何取姓墓义?赵氏葬,并在九原;汉山陵,散在诸处上利下利,蔑尔论,大墓小墓,义安在?及孙富贵绝,或与代同风,或分六国王此则五姓义,大无稽古;吉凶理,何从生?义五且臣名位,进退何常,亦初贱后贵,亦始泰终否是文已令尹,展禽黜士师卜葬一定,更回改,冢墓既成,曾革易,则何因名位无时暂安故知官爵弘在,由安葬所致义六野俗无识,皆信葬书,巫者诈吉凶,愚因徼幸遂使擗踊际,择葬地希官品;荼毒秋,选葬时规财禄或云辰宜哭泣,遂莞尔对宾客受吊;或云同属忌临圹,乃吉服送亲圣设教,岂然?葬书败俗,一至斯,义七

宗又令才造方域图及教飞骑战阵图,皆称旨,擢授常丞永徽初,预修文思博要及姓氏录显庆,高宗琴曲古白雪,近代顿绝,使常增修旧曲才上言曰:臣按礼记及家语云,舜弹五弦琴,歌南风诗是知琴操曲弄,皆合歌又张华博物志云:白雪是天帝使素女鼓五弦瑟曲名又楚大夫宋玉对襄王云,客郢歌阳春白雪,国和者数是知白雪琴曲,本宜合歌,调高,和遂寡自宋玉已来,迄千祀,未能歌白雪曲者臣准敕,依琴旧曲,定宫商,然后教习,并合歌,辄御制雪诗白雪歌词又案古乐府,奏正曲后,皆别送声,君唱臣和,事彰前史取尉长孙无忌仆射志宁侍许敬宗等奉和雪诗送声,合六节,悉教讫,并皆合韵高宗大悦,更作白雪歌词六首,付常编乐府时右监门长史苏敬上言,陶弘景所撰本草,事多舛谬诏书令许敬宗与才及李淳风礼部郎孔志约,并诸名医,增损旧本,仍令司空李拮芗喽ㄖ,并图合成五四卷,大行代才龙朔司更大夫,麟德二卒著隋记二卷,行时

方毅,七岁能诵周易毛诗宗闻幼敏,召见,甚奇,赐缣帛后右卫铠曹参军母终,哀恸过礼,竟毁卒布车载丧,随W车葬友郎余令白粥玄酒,生刍一束,路隅奠祭,甚时所哀惜

史臣曰:孝孙定音律,仁均正历数,淳风候象纬,吕才推阴阳,订伦,咸裨梓京管流然旋宫代法,秦火籍炀,历代缺正音,云孝孙复始,大可叹淳风精术数,能知女主革命,知,则所未喻矣吕才核拘忌曲学,皆经据,亦贤乎！古所存议,盖意焉

赞曰:祖傅淳才,彰往考来裁筠O谷,运箸清台推迎斡运,图写昭回重黎后,诸贤哉！