卷九・志第・天文上

《易》曰:「观乎天文察时变」是故古哲王,法垂象施化,考庶征致理,授人时,考物纪,修其德顺其,改其过慎其灾,去危而就安,转祸而为福者也夫其纬纪名数,中官外官位次,凌历犯守所主,飞流彗孛所应,前史载备矣

武德年中,薛颐、庾俭等相次为太史令,虽各善于占候,而无所发明贞观初,将仕郎直太史李淳风始上言灵台候仪是后魏遗范,法制疏略,难为占步太宗因令淳风改造浑仪,铸铜为,年造成淳风因撰《法象志》卷,论前代浑仪得失差,语《淳风传》其所造浑仪,太宗令置于凝晖阁用测候,既宫中,寻而失其所玄宗开元九年,太史频奏日蚀不效,诏沙门行改造新历行奏云,欲创历立元,须知黄进退,请太史令测候有司云:「承前唯依赤推步,官无黄游仪,无由测候」时率府兵曹梁令待制于丽正书院,因造游仪木k,甚为精密行乃上言曰:「黄游仪,古有其术而无其器黄随天运动,难用常仪格,故昔人潜思皆不能得梁令创造此图,日月交,莫不自然契合,既于推步尤要,望就书院更铜铁为,庶得考验,无有差舛」从,年造成又上疏曰:

按《舜典》云:「璇枢玉衡,齐政」说者为取其转运者为枢,持正者为衡,皆玉为,用齐政变,知其盈缩进退,得失政所,即古太史浑天仪也

自周室衰微,畴人丧职,其制遗象,莫有传者汉兴,丞相张苍首创律历学武帝诏司马迁等更造汉历,乃定东西、立晷仪、下漏刻,追宿相距,与古不同故唐都天部,洛下闳运算转历,赤历,则其遗法也后汉永元中,左中郎将贾逵奏言:「臣前上傅安等用黄日月,弦望多近史官壹赤,不与天合,差日上愿请太史官日月宿簿及课,与待诏官考校」奏可问典待诏姚崇等人,皆曰:'图有规法,日月实从黄,官无其器,不知施行'甘露年,大司农丞耿寿昌奏,圆仪日月行,考验天运日月行赤,牵牛、东井,日行,月行;娄、角,日行,月行,此前代所共知也」是岁永元载也明年,始诏太史造黄铜仪冬,日斗九,与赤定差史官校日月弦望,虽密近,而不为望日仪,黄与运转,难候,是少终其事其后刘洪因黄浑仪,考月行出入迟速而后代理历者不遵其法,更从赤命文,验贾逵所言,差谬益甚,此理历者大惑也

灵台铁仪,后魏明元时都匠解兰所造,规制朴略,刻不均,赤不动,乃如胶柱,不置黄,进退无准此据赤月行验入历迟速,多者或,少者仅出,不足上稽天象,敬授人时近秘阁郎中李淳风著《法象志》,备载黄浑仪法,玉衡旋规,别带日,傍列百九交,携月游,用法颇杂,其术竟寝

臣伏承恩旨,更造游仪,使黄运行,追列舍变,因中立黄,交于轸、奎间,陟降各黄内,又施白月环,用究阴阳IH数,动合天运,简而易从,足制器垂象,永传不朽

于是玄宗亲为制铭,置于灵台考其宿及中外官与古经不同者,凡数条又诏行与梁令及诸术士更造浑天仪,铸铜为圆天象,上具列宿赤及周天数注水激轮,令其自转,日夜,天转周又别置轮络天外,缀日月,令得运行每天西转币,日东行,月行九,凡九转有馀而日月会,百六转而日行匝仍置木柜为地平,令仪半地下,晦明朔望,迟速有准又立木人于地平上,前置钟鼓候辰刻,每刻自然击鼓,每辰则自然撞钟皆于柜中各施轮轴,钩键交错,关锁相持既与天合同,当时共称其妙铸成,命曰水运浑天俯视图,置于武成殿前示百僚无几而铜铁渐涩,不能自转,遂收置于集贤院,不复行用

录游仪制及所测异同,开元年遣使诸州所测日晷长短,李淳风、僧行所定次野,武德已来交蚀及祥变,著于篇

旋枢双环:外丈六,竖,厚,直径九,即古所谓旋仪也南斜两极,上下循规各,两面各画周天数面加钉,并用银饰,使东西运转如浑天游仪中旋枢轴两极首内,孔径大两半,长与旋环径齐,并用古为

玉衡望筒:长,广,厚,孔径六,古用玉饰玉衡,衡施于轴中,旋运持正,用窥曜及列阔狭,外方内圆,孔径半,周日轮也

阳经双环:外丈,内丈六,广,厚,直径,置于子午左右用柱相固,两面画周天数,面加钉,并银饰半出地上,半入地下,双间挟枢轴及玉衡望筒,旋环于中也

阴纬单环:外内广厚周径,皆准阳经,与阳经相衔各半,内外俱齐面平上为天,下为地,横周阳环,谓阴浑也面上为两界,内外为周天百刻平上御制铭序及书,并金为字

天顶单环:外丈,竖广,厚,直径当中国人顶上,东西当卯酉中,稍南,使见日出入,令与阳经、阴纬相固,如壳裹黄南去赤六,去黄,去极,去南平各九强

赤单环:外丈九,横,厚,直径九赤者,当天中,宿列位也其本,后魏解兰所造也因著双规,不能运动臣所造者,上列周天,使转运随天,仍穿穴,随穴退交,不有差谬即知古者秋,日角,轸;冬,日牵牛初,斗拟随差却退,故置穴也傍卯酉南,上去天顶六而横置

黄单环:外丈,横,厚,直径日所行,故名黄古人知有其事,竟无其器,遂使太阳陟降,积岁有差月及,亦随日出入,规制不知准的,斟量为率,疏阔尤多臣创置此环,置于赤环内,仍开合使随转运,出入,而极画两方,东西列周天数,南列百刻,使见日知时,不有差谬上列百六策,与用卦相准,穿穴,与赤相交

白月环:外丈,横,厚,直径六月行有迂曲迟疾,与日行缓急相反古无其器,创置于黄环内,使就黄为交合,出入六,测每夜行上画周天数,穿穴,拟移交会,并用铜铁为

李淳风《法象志》说有此日月两环,旋仪环上既用玉衡,不得遂于玉衡内别安望筒运用既难,其器已涩

游仪柱,龙各高水槽、山各高槽长六九,高广各水池深,广龙者能兴云雨,故饰柱柱维,龙下有山云,俱水平槽上,并铜为

游仪初成,太史所测宿等与《经》同异状:

角,;赤黄与古同旧《经》去极九,则九半《经》云:「角去极九,距正当赤,其黄赤南,不经角中」测角赤南半,黄复经角中,即与天象符合

亢,九旧去极九,九半氐,六旧去极九,九房,旧去极百,百半心,旧去极百,百尾九,旧去极百,云百,百箕,旧去极百,百南斗六,六旧去极百六,百九牵牛六,旧去极百六,百须女,旧去极百,百虚,旧去极百,百旧图入虚宿,测须女九危,旧去极九,九旧图入危宿,测虚六半室,六旧去极,东壁,九旧去极六,

奎六,六旧去极六,云,东壁九,奎六,此错奎西大为距,即损壁,加奎,取西南大为距,即奎、壁各不失本娄,旧去极,胃,昴,旧去极,毕,旧去极,六觜,旧去极,毕赤与黄同觜赤,黄其宿俱当黄斜虚毕有六,尚与赤同觜总,黄损加,此即承前有误测毕有半,觜半,并依天正参,旧去极九,九东井,旧去极,六舆鬼,旧去极六,古同也柳,旧去极,云九,半柳,合用西头第为距,比来错取第,依第为正,旧去极九,云九,九半张六,旧去极九,百张六,中央为p鸟嗉,外为翼比来不取膺前为距,错取翼,即张加半,欠半依本《经》为定

翼,旧去极九,百轸,旧去极九,百文昌,旧鬼,井;柳,鬼,井斗,魁第旧,张第旧张,张半第旧翼,翼第旧翼,翼太第旧轸,轸半第六旧角,角少第旧亢,角少天关,旧黄南,当黄天江,旧黄外,当黄天铮旧赤外,当赤台:上台旧井,测柳;中台旧,张建,旧去黄半,半天苑,旧昴、毕,胃、昴王良,旧壁,奎,壁外屏,旧觜,毕宿云雨,旧黄外,黄内雷电,旧赤外,赤内霹雳,旧并赤外,赤内,外土公吏,旧赤外,赤内六虚梁,旧黄内外屏,旧黄外,当黄魁,旧九并室,壁,室长垣,旧当黄,黄军井,准《经》,玉井东南半天椁,旧黄,当黄天高,旧黄外,当黄狗国,旧黄外,当黄罗堰,旧当黄,黄

黄,春日与赤交于奎太;秋日交于轸少;冬日于斗,去赤南;夏日于井少,去赤其赤带天中,用列宿;黄斜运,明日月行其冬,洛下闳起于牛初,张衡等迁于斗,由每岁差不及旧次也

日晷:《周礼》大司徒,常「土圭法测土深,正日景,求地中日东则景夕多风,日西则景朝多阴日景,谓地中,天地所合也,时所交也,风雨所会也,阴阳所合也然则百物阜安,乃建王国焉」郑氏为「凡日景于地,千里而差」「景有者,南戴日下万千里,地与辰游升降于万里中,是半,得地中焉」郑司农云:「土圭长有,夏日立表,其景适与土圭等,谓地中颍川阳城为然

谨按《南越志》:「宋元嘉中,南征林邑,月立表望,日表,影居表南交州日影觉,林邑觉九,所谓开户向日也」交州,大略去洛九千馀里,盖水陆曲折,非论圭表所,惟直考实,其千乎！开元年,诏太史交州测景,夏影表南长,与元嘉中所测大同然则距阳城而南,使直路应弦,于日下,盖不盈千里也测影使者大相元太云:「交州望极,才出地馀月自海中南望老人殊高老人下,环灿然,其明大者甚众,图所不载,莫辨其名大率去南极上,其皆见乃古浑天家为常没地中,伏而不见所也」又按贞观中,史官所载铁勒、回纥部薛延陀,去京师六千九百里又有骨利干居回纥方瀚海,草多百药,地出名马,骏者行数百里又距大海,昼长而夕短,既日没后,天色正曛,煮羊胛才熟,而东方已曙盖近日出入所云凡此事,皆书契所未载也开元年,太史监南宫说择河南平地,水准绳,树表而引始自滑州白马县,晷,有自滑州台表南行百九里百九步,得汴州浚仪古台表,夏影长微强又自浚仪而南百六里百步,得许州扶沟县表,夏影长又自扶沟而南百六里百步,豫州上蔡武津表,夏影长六半大率百六里百步,影差有馀而先儒为王畿千里,影移,又乖舛而不同矣

句股图校,阳城晷,弱;冬晷,丈半;春秋,其长覆矩斜视,极出地凡皆为法自滑台表视,高差阳城九自浚仪表视,高差阳城自武津表视,高差阳城九虽秒稍有盈缩,虽目校,然大率百六里百步而极差半,百里步而差枢极远近不同,则黄轨景固随而迁变矣

自此为率,推比岁朗州测影,夏长,冬长丈,春秋半图测,定气长按图斜视,极出地九半差阳城蔚州横野军测影,夏长九,冬长丈九,春秋长六半图测,定气六六半按图斜视,极出地差阳城凡南差半,其径千六百里九步自阳城朗州,千百六里百九六步,自阳城蔚州横野军,千百六里百步晷,差,自阳城朗州,差,自阳城横野军,差南晷,差六自阳城朗州,差,自阳城横野军,差率夏与南方差步,冬与方差多又图校安南,日天顶,极高,冬影长九,定春秋影长九差阳城,其径千里林邑国,日天顶六六强,极高,周圆,常见不隐冬影长六九,其径六千百里假令距阳城而,铁勒地亦,合与林邑与等,则月日天顶南,极高,周圆百,常见不隐,南丈九就六定春秋影长九方其没地才馀,昏伏于亥正西,晨见于丑正东,里数推,已回纥,又南距洛阳九千百里,则月极长日,其夕常明,然则骨利干犹其南矣又先儒南戴日下万千里为句股,斜射阳城为弦,考周径率揆天,当千百六里步有馀测日影,距阳城千馀里,已居戴日南,则广,皆宜去,计南极相去才万馀里,其径万馀里,宇宙广,岂若是乎?然则王蕃所传,盖管窥天,蠡测海义也古人所恃句股术,谓其有征于近事顾未知目视不能远,浸成微差,其差不已,遂与术错如人游于大湖,广不盈百里,而睹日月朝夕出入湖中及其浮于巨海,不知几千万里,犹睹日月朝出其中,夕入其中若于朝夕际,俱设重差而望,必将小大同术而不可矣

夫横既有,纵亦宜然假令设两表,南相距里,其崇皆数里,若置火炬于南表端,而植木于其下,则当无影试从南表下,仰望表端,必将积微差,渐与南表参合表首参合,则置炬于其上,亦当无影矣又置火炬于表端,而植木于其下,则当无影试从表下,仰望南表端,又将积微差,渐与表参合表首参合,则置炬于其上,亦当无影矣复于表间,相距各里,更植木,仰而望,则表首环屈而相会若置火炬于两表端,皆当无影夫数里高与里广,然则斜射影与仰望不殊欲求其影差推远近高下,犹尚不可知也;而况稽周天积里数于不测中,又可必乎！假令学者因里高立句股术,尚不知其所然,况木乎！原人所步圭景意,将欲节宣和气,辅相物宜,而不于辰次周径;其所重历数意,将欲敬授人时,钦若乾象,而不于浑、盖是非若乃述无稽谈于视听所不及,则君子阙疑而不质,仲尼慎言而不论也而或者各守所传器述天体,谓浑元可任数而测,大象可运算而窥,终六家说,迭为矛盾诚为盖天,则南方渐狭;为浑天,则方极浸高此者,又浑、盖家未能有通其说也由是而观,则王仲任、葛稚川徒,区区于异同辨,何益人伦化哉！

又凡日晷差,冬夏不同,南亦异,而先儒里数齐,丧其事实沙门行因修《大衍图》,更为《覆矩图》,自丹穴暨幽都地,凡为图,考日蚀数,知夜漏短长载诸州测景如左:

林邑国,极高冬影表六九定春秋影表,夏影表南安南都护府,极高六六冬影表九定春秋影表九,夏影表南朗州武陵县,极高九冬影表丈定春秋影表半,夏影表襄州a春影表蔡州上蔡县武津馆,极高冬影表丈定春秋影表,夏影表六半许州扶沟,极高冬影表丈定春秋影表,夏影表汴州浚仪太岳台,极高冬影表丈定春秋影表,夏影表滑州白马,极高冬影表丈定春秋影表六,夏影表太原府a春影表六蔚州横野军,极高冬影表丈九定春秋影表六六,夏影表九